在日常生活中悟道 快速找丹田

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如果你要用一个工具，最好还是拆开包装壳，然后用，这样效果最好。当然你不知道如何拆，直接拿来用，许多次后，自然包装壳被磨损到打开。掌握丹田的位置也是如此。

很多人练气功或者或者其他，有些练习要把握到下丹田。
(对于下丹田，各派有不同定义。南少林流传的各种功法，多以肚脐为中田，会阴为下田。有些民间流派甚至以涌泉为下田。也有些把肚脐作为下丹田。近代气功多界定于小腹内，位置说法各异，但这个概念是用得最多的，也是流传最广的。本文解释的是小腹内的下丹田。)

只是初学者没有老师基本不会把握下丹田的位置，很多自称很高明的人，教上十天半月，甚至更久，从学者也找不清位置，令人看来发笑。

如果说固定在某个位置，那就难免有些呆板。只是苦了那些自学的朋友。比如说多少程度，几寸几分。遇到胖子，很可能那部位正是脂肪层。遇到瘦子，就说不准是什么器官了。

这里简单介绍一下妖怪所知道的民间找丹田的最简方法（本人进行了一些归纳整理）。经过许多次试验和反馈，这个方法确实最容易最快速，也很容易把握和运用。

一、初步介绍：

1.丹田在小腹内部，一般会略偏武汉中际癫痫病医院好不好 你有没有了解过后。

2.连接肚脐以下，位于下腹部两肋腹横肌共同作用的部位。

3.身体直立时的垂直重心。

4.精力的来源，积气生精的关键位置。

对丹田略作说明，大家尽可看过即忘。

二、体会丹田：

两脚开步与肩同宽，自然站立，自然呼吸。从上往下，从头顶放松到脚底。

1.两手抬起放在腰边，手心向上，将注意力放在整个小腹内部。是整个，不要局限于某个位置，暂时忘却以前的下丹田位置概念。

2.鼻子连续的、短促的吸气（每次只吸入一点），多次短吸之后，感觉吸满了就闭气三到九秒。

3.然后轻轻用鼻再吸一下，然后缓缓呼出，呼气的时候只作一次，但不可以过急。

4.如此反复进行3-9次，重点是在鼻呼吸中去留意小腹内部的紧缩和放松感，尽量清晰的找到那个点。

这样作过，就能感觉腹部有一个压力点了，但这个位置还不是丹田。丹田应该在这个压力点下低一些的位置。

理由是，绝大部分人的重心都会偏高。所以压力点下低一些的位置（一小块范围）才是丹田。

三、把握丹田：

两脚开步比肩稍宽或两倍肩宽，然后缓慢蹲成马步，不要求很低，但身体躯干一定要正直。

1.两手抬起放在腰边，手心向上，将注意力放在后腰和尾骨一段。

2.整个上身，向右、向下、向左、向上移动画圆，反复几圈后，反过来进行。是用腰腹来画圆，带动膝盖参与运动。

3.将圆的范围逐渐缩小，膝盖基本不大动，腰腹画圆，在脊椎或后腰有感觉后，逐渐缩小圆，同时继续感觉。

4.在画圆运动中，尽量体会后腰到尾骨那一段的感觉。

再有清晰体会后，将二和三的感觉统一起来，就是在画圆的时候同时留意压力点低一些的位置，并把那个位置后移，体会运动中后腰有感觉的位置，统一起来后会找到一个位置。（细节自己掌握）

这个位置就是丹田，继续画圆，感觉会逐渐清晰。有时甚至有一种开合感，就是丹田开合。至此，也能初步明白中丹田发力的位置。

以后练习功法的时候，再要把握丹田，就容易许多了，也不容易出错。

快速找丹田的简单介绍到此结束，希望能对大家有所帮助！

近年来，教内外一些道士、居士隐居山水静地专心于打坐静养。无疑，静坐炼养是一种悟道养身的行为。许多宫观名胜古迹都是开放旅游场所，现代人生活节奏紧张，工作压力大，暇时静下心闭目打坐，为长时精神状态紧张的人们提供了一个休息松弛的好方式。

本性迷，神即是众生；本性悟，众生即是神，静坐中最重要的目的，是在静坐中找回本性。而静坐的关键在于炼心，当心住性澄之际，便是觉悟之时，静坐的好处，主要是塞兑闭门。日常生活中所面对的功名、利禄、争强好胜，七情六欲等等，均一一在这静坐的过程中得以化解。心不动气自固，意不动神自灵，寂然不动感而遂虚极静笃，心安而静，身心可与俗世隔离，端生神异之妙法……

许多人认为静坐可以彻悟本性。当然，练习者抱持着理想静坐也不失为健康的态度，不过，何为本性 ?《道经》云：性本具足，性本清静，性本不动，性本不生灭，性本生万法。心生性灭，心灭性现。万法皆有"道"性。人也与物一样，有其自性。当自性与道同体，则自性悟，否则迷。人与社会之间有着许多互动联系的行为，每个行为都是本性的呈现。由于人往往为情所蔽，故表现于日常之行为都不会是纯粹的体性显现。七性六欲、贪嗔痴等把本性隐藏，五色、五音、五味都能令本性奔驰于外，行为所透显的本性，不再是原本具足之性，因此而远离大道。

本性也不能于空无自见，必须要在通过内外互动的状态下呈现。当寂然不动时，世界无事发生，内里湛然常寂，本性当然就是本性。本性是指个人与外界互动联系的总称，没有生活的实践与考验，本性也就无从说下去。若一个人为了达到静心修养的目的，运离尘世，谢绝一切往来，与人物隔离，未必就能真的见性明心。无人触着，不遇境、不遇物，此心如何见得真静 ?人生是一个有生活内容的有机结合，本性就是在生活中呈现，"天性人也，人性机也"，当心在与内外互动联系之际，自心不被外界名利、富贵、恩爱等所扰，心安而虚，此时便是本性呈现。因此，悟道之行为应从实践中获取，静之要诀则从心里放下名利上着手。

静坐可以养生，但本性只能在日常的磨炼呈现，如果在日常磨炼所呈现的表现远离本性，即使偶尔心中致静一刻达到 "致虚极守静笃"也是徒劳，练习者仍不悟大道。打坐静养要与日常生活工作相结合，不能误以为单靠打坐便可以得"道"长生。日常生活是修炼者最好的试金石，觉悟要从不断的磨合中得以升华，即使住庙出家、面壁九年仍不能处理解答诸多伦常纠纷。宫观的庄严，晨钟暮鼓有如神灵的召唤；礼忏仙经亦如祖师临坛，大师的叮咛在耳，还有众目的注视......这一切都可设置梦幻泡影，转过来还要面对现实中繁重的工作杂务、宗教与社会的责任。现代社会发展日新月异，古老的宗教也应与现代社会相适应，真正的修行仍落在日常的行为之中，对于务道学者说就是在生活中修行，在修行中生活，因为"道"就在我们生活中。生活的方式、艺术、困惑、态度、道理等生活的典范在道教的经典和教义中都有精辟的论述，只有学会生活，与现实社会和人们的生活愿望不相矛盾，不离生活又升华生活，本性自悟也只能是生活实践的结果。所以，真"道"是坐不出来的。

其实，修炼未必都能成仙，但清静之法也可以享尽天年，得养生祛疾之效。凡人皆贵而贱远近，初学者不必执迷于名师。因名师难求，亦可从原始经典中下手，如《清静经》、《玉皇心印经》等。至于内丹，则是通过修炼行持，使气多能生精，精多能生气，从而交媾真龙 (心中的正阳之气)真虎(贤气中的真一之气)，可以多安少病，八邪不能入。

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